Караимские кенасы
Караимские кенасы – памятник архитектуры, истории и культуры. Современные здания кенас были построены в начале прошлого века по проекту архитекторов братьев Самуила и Соломона Бабовичей. Весь комплекс состоит из здания Большой и Малой кенас (молитвенных домов), здания религиозной школы, благотворительной столовой, хозяйственного подворья и нескольких внутренних двориков (Виноградный, Мраморный, Ожидания молитвы, Ритуальный, Мемориальный). Издавна являлся центром религиозной жизни караимов Евпатории и Крыма. С 1837 года и до революции - духовный центр караимов России. Во двориках наибольший интерес представляют мраморные фонтаны, 47 плит из белого мрамора с вырезанными на древне-библейском языке текстами. В углу дворика, образованного восточной и северной стенами, сохранилось гранитное основание от мраморного столба с солнечными часами.
Соборная или Кафедральная кенаса – прямоугольное здание с отдельными чертами мавританской архитектуры, имеет два портала с килевидными арками, которые украшены резьбой по камню и снабжены створчатыми деревянными дверями.
Как в Соборной, так и в Малой кенасе возвышались хоры для женщин, на которые можно было подняться по лестницам, ведущим из отдельных двориков. Малая кенаса, предназначенная для будничных дней, напоминает Соборную в уменьшином виде.
За время своего существования кенасы не раз подвергались переделке. В середине XIX в. к стенам западной и южной сторон были пристроены три контрфорса. В конце XIX века были заменены старые ворота на ныне существующие. В 1930-е гг. была полностью изменена внутренняя планировка соборной кенасы: из одного большого зала было сооружено двухэтажное помещение с десятком комнат и коридоров.
В 1859 в честь посещения кенас императором Александром I был установлен мраморный обелиск.
В 1927 году оба храма были закрыты. В 1942 году, во время немецкой оккупации, была открыта Малая кенаса, тогда же в Большой кенаса был воссоздан музей караимов. Последнее закрытие храма произошло в 1959 году.
В разные годы в зданиях комплекса располагались различные советские учреждения: антирелигиозный музей, курсы медсестер, спортивные секции, детский сад, бюро технической инвентаризации, краеведческий музей.
Комплекс караимских кенас является великолепным образцом культурной архитектуры караимского народа. Совершенством архитектурных решений и изяществом отделки евпаторийские кенасы отличаются от аналогичных культовых сооружений этого малого народа.
Крепостные ворота Гезлёва
Начало строительства Гезлевской крепости турецкий путешественник Эвлия Челеби приписывает визирю Кафы конца XV века Сандживан – паше. Предположительно достроены городские укрепления были в начале XVI века.
Одун Базар Капусу (Деревянные базарные ворота) (ворота на углу улиц Караимской и Караева): у них имеется башня и маленькая дверь, называемая Тешик, на которой высечены двойные женские груди в качестве эмблемы.
Одун Базар Капусу (Деревянные базарные ворота), являлись наиболее крупными из пяти ворот татаро–турецкого Гезлева, они размещались в восточной, торгово–ремесленной части крепости. Ширина ворот составляла более 12 м., а длина проезда 13,5 м. Предположительно высота ворот – около 20 метров.
В XIX веке ворота имели еще одно название «Кемер-капу» - «Арочные ворота», их проем шириной 3,75 м. перекрывался цилиндрическим сводом усиленным подпружными арками. Высота проема составляла 3,62 м. В 1947 году памятник был обследован и взят на учет Крымским областным комитетом по делам строительства и архитектуры.
Но в 1959 г. под предлогом того, что ворота мешают движению автотранспорта по улице Матвеева (Караимской), они были снесены при помощи техники. К сожалению, при этом был убран и культурный слой на примыкающей к памятнику территории, что не позволяет уточнить датировку сооружения.
Археологические исследования, проводившиеся в 2003 году Западно-Крымской экспедицией Крымского филиала Института археологии НАН Украины, выявили фундамент ворот.
Судя по остаткам фундамента, первоначально конструкция ворот состояла из четырехугольника стен разделенных по высоте деревянными межэтажными перекрытиями. В западной и восточной стенах сооружены проемы для проезда. В северной и южной стенах с помощью арочных ниш были устроены по две пушечных бойницы для напольного боя. Дровяной базар перед воротами существовал уже во времена Гезлева Эвлией Челеби, который также упоминает расположенные у восточного участка города два мусульманских и два христианских квартала с армянской церковью. В 1633 году состоялся самый разрушительный набег казаков на город, который был сожжен и разрушен. Видимо, с этим пожаром можно связать красный (обгорелый) цвет камней северной стены. После этого ворота перестраиваются, проезд перекрывается полуциркульным сводом, стены проезда были расчленены тремя помещениями с каждой стороны, также перекрытыми сводами. Взамен деревянного межэтажного перекрытия, пространство над сводами проезда и ниш заполняется бутом.
К сожалению, в результате археологических работ удалось проследить лишь помещения северной половины ворот. Первоначально они, вероятно, служили помещениями для стражи, позднее в 19-20 веках использовались для лавок и мастерских.
Колодецвозле Чуфут-Кале
Находясь в Евпатории, не поленитесь съездить в окрестности Бахчисарая и посетить пещерный город Чуфут-Кале, а именно интереснейший колодец, обнаруженный археологами и спелеологами относительно недавно.
Крепость построена на обособленном плато, где нет естественных выходов подземной воды. В прошлом здесь проживало более тысячи человек, город функционировал сотни лет и опустел лишь в середине XIX в.
Несмотря на отсутствие в крепости естественных выходов подземной воды город жил сотни лет. Старейшины караимов помнят о доставке питьевой воды в крепость из находившихся неподалеку источников. Для технических целей служили тщательно и умело собиравшиеся атмосферные осадки. Однако из легенд, преданий и книг было известно, что в периоды осады воду брали из скрытой гидросистемы, сведения о которой являлись военной тайной. Даже когда крепость утратила оборонительное значение, эту тайну караимы передавали из поколения в поколение.
Опираясь на сведения письменных и устных источников, спелеологи начали поиски. Незначительное углубление с растущим на его краю деревом оказалось засыпанным устьем колодца. Глыбы породы и грунт из колодца вынимали сначала вручную, а затем с помощью механизмов в течении 3 лет. На 25-метровой глубине был обнаружен заваленный камнями боковой вход, полого поднимающийся вверх. Соединение хода с колодцем образовало обширное помещение. На его стенах, кроме следа от некогда стоявшей здесь воды, оказались надписи из копоти, выполненные караимским курсивом, реже — латынью и арамейским квадратным шрифтом. Оказалось, что галерея начинается из подвального помещения боевой башни, которая, по-видимому, входила в первую линию обороны города-крепости. Отдельные участки свода были покрыты мелкими сталактитами. На стенах обнаружили высеченные план подземелья и фигурки людей.
Место соединения вертикального ствола и галереи еще не являлось дном колодца. На глубине 27 метров колодец расширился и показался винтообразный каменный спуск, который по мере расчистки привел к обширным резервуарам на глубине 40 метров от поверхности. Когда-то вода из крупных трещин в стенах сооружения поступала сначала в одну из ванн, затем через сливной порожек переливалась в другую каменную емкость, расположенную прямо под входным колодцем, и уже оттуда бралась для использования. Ныне трещины заилены, и вода из них практически не поступает. На стенах нижнего зала были обнаружены ниши для светильников и пока непонятные вырубленные на стене знаки. После расчистки нижней части системы от глины и ила общая глубина колодца составила 45 метров.
Главный вопрос, который волнует каждого посетителя открытого подземелья, — кем и для чего была сооружена столь сложная и огромная система. Основная на сегодняшний день версия — открыто мощное, самое большое в Крыму и далеко за его пределами гидротехническое сооружение, служившее, вероятно, для водоснабжения крепости при осаде. По водотокам вода поступала из крупных трещин в стенах сооружения сначала в одну из ванн, затем через сливной порожек переливалась в другую каменную емкость, расположенную прямо под входным колодцем, и уже оттуда бралась для использования. В экстремальных случаях воду поднимали до уровня ступенчатой галереи, а оттуда наверх с помощью осликов. В пользу этого могут свидетельствовать находки ослиных подков. Право на существование имеет и версия сакрального, то есть культового назначения. Иначе трудно объяснить значительные размеры (6,5x7 м при высоте до 2,5 м) самого нижнего зала системы. В этом случае по-другому можно объяснить и ванны и толковать некоторые граффити на стенах хода. Подземная система располагалась вблизи известного монастыря и остатков других древних христианских сооружений. Эта подземная система могла быть создана хазарами или византийцами и использоваться до крушения хазарского владычества (X в.), и в последующие периоды подчинения полуострова Золотой Орде, и во время Крымского ханства. Но это все только предварительные предположения. Возможно, подземная система действовала краткий период времени и была засыпана завоевателями.
